今人每每稍有知見．便目視雲漢。是以知文字義理為佛法。而不知以修身淨心．滅除我相．力修定慧為佛法也

今人每每稍有知見．便目視雲漢。是以知文字義理為佛法。而不知以修身淨心．滅除我相．力修定慧為佛法也
http://bit.ly/2GTMjzp

信願．實為吾人生西方大根據也：彼終身念佛．心常冀人天福報者．縱令精進．因其心願尚戀此娑婆．何得有生極樂之望乎

信願．實為吾人生西方大根據也：彼終身念佛．心常冀人天福報者．縱令精進．因其心願尚戀此娑婆．何得有生極樂之望乎
http://bit.ly/2GXW3sB

念佛人多．往生人少：一以 不依佛教．口說往生．心戀塵境。一以 不教眷屬念佛．不預說 助念之利益．換衣哭泣等禍害

念佛人多．往生人少：一以 不依佛教．口說往生．心戀塵境。一以 不教眷屬念佛．不預說 助念之利益．換衣哭泣等禍害
http://bit.ly/2VwwQxm

念佛人多．往生人少：以只求來生人天福報。或不生慚愧．常行不孝不慈．不忠不義等事．心與佛背所致

念佛人多．往生人少：以只求來生人天福報。或不生慚愧．常行不孝不慈．不忠不義等事．心與佛背所致
http://bit.ly/2V614bc

見佛像．即作真佛想。見佛經祖語．即作佛祖面命自己想。則終日見佛．終日親炙舍利叢林云乎哉

見佛像．即作真佛想。見佛經祖語．即作佛祖面命自己想。則終日見佛．終日親炙舍利叢林云乎哉
http://bit.ly/2LbxQCT

若未參承淨業知識．又不廣閱淨土經論 則 真信切願．從何而生 ／ 縱能執持名號 只因不求出離．便成 人天因果 ／ 倘再 路頭不真．涉入邪見 則 善因反招惡果

若未參承淨業知識．又不廣閱淨土經論　則 真信切願．從何而生　／　縱能執持名號　只因不求出離．便成 人天因果　／　倘再 路頭不真．涉入邪見　則 善因反招惡果
http://bit.ly/2WgB8WU

佛教人念佛求生西方．是為人現生了生死的：若求來生人天福報．即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠．換取一根糖喫．豈不可惜？

佛教人念佛求生西方．是為人現生了生死的：若求來生人天福報．即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠．換取一根糖喫．豈不可惜？
http://bit.ly/2IPCX9R

佛法法門無量．無一不以 戒為基址．淨土為歸宿 者 ／ 既欲皈依三寶．當須認真持佛淨戒

佛法法門無量．無一不以 戒為基址．淨土為歸宿 者　／　既欲皈依三寶．當須認真持佛淨戒
https://goo.gl/LUR6xs

聰明人多以明理悟心為志事．而不知念佛乃明理悟心之捷徑

聰明人多以明理悟心為志事．而不知念佛乃明理悟心之捷徑
https://goo.gl/yzqaYl

人之入道．各有因緣：初則不願聞佛名 今則念之．唯日不足 ／ 世有善人．不肯念佛者．亦是宿業使然．不知佛為一切眾生之大恃怙

人之入道．各有因緣：初則不願聞佛名　今則念之．唯日不足　／　世有善人．不肯念佛者．亦是宿業使然．不知佛為一切眾生之大恃怙
https://goo.gl/juXgKb

不通佛法．不能究竟圓成世法 ／ 佛法 世法 不但 兩不相礙．且 兩得相成。如 兩手互援．雙輪並進

不通佛法．不能究竟圓成世法　／　佛法 世法 不但 兩不相礙．且 兩得相成。如 兩手互援．雙輪並進
http://bit.ly/2KKzpI5

至圓至頓．最簡最易 契理契機．即修即性 三根普被．利鈍全收 為律教禪密諸宗之歸宿．作人天凡聖證真之捷徑 者．無如 信願念佛．求生西方 一法也

至圓至頓．最簡最易　契理契機．即修即性　三根普被．利鈍全收　為律教禪密諸宗之歸宿．作人天凡聖證真之捷徑 者．無如 信願念佛．求生西方 一法也
http://bit.ly/2VQe6pp

大士本無心．以眾生之心為心。大士本無境．以眾生之境為境——隨感而應．拔苦與樂

大士本無心．以眾生之心為心。大士本無境．以眾生之境為境——隨感而應．拔苦與樂
http://bit.ly/2v8q1TL

近來人做大事者：率以 立異學外 為是 觀 堯舜周孔 皆不足法 ／ 法豈可以己意立乎：必 準之往聖．及與人情．兩不相違．方可無弊

近來人做大事者：率以 立異學外 為是　觀 堯舜周孔 皆不足法　／　法豈可以己意立乎：必 準之往聖．及與人情．兩不相違．方可無弊
https://goo.gl/CvChCX

念佛法門：以信願行為宗 以菩提心為根本 以 是心作佛．是心是佛 為實義 以 都攝六根．淨念相繼 為工夫 ／ 四弘誓願．常不離心

念佛法門：以信願行為宗　以菩提心為根本　以 是心作佛．是心是佛 為實義　以 都攝六根．淨念相繼 為工夫　／　四弘誓願．常不離心
https://goo.gl/J92X57

未得謂得．未證謂證：其罪 甚於殺盜淫百千萬億倍 ／ 勝境界：除求知識證明外．俱說不得

未得謂得．未證謂證：其罪 甚於殺盜淫百千萬億倍　／　勝境界：除求知識證明外．俱說不得
http://bit.ly/2IfldEJ

著魔：皆由 以躁妄心．冀勝境界 ／ 見諸境界．直同未見：不被魔轉．即能上進

著魔：皆由 以躁妄心．冀勝境界　／　見諸境界．直同未見：不被魔轉．即能上進
http://bit.ly/2UTzDA9

真修淨土人．用不得禪家開示：以橫超法．作豎出用．其 得益淺 而 受損深

真修淨土人．用不得禪家開示：以橫超法．作豎出用．其 得益淺 而 受損深
http://bit.ly/2G9mERD

念佛求生西方之人．何可起此念乎

念佛求生西方之人．何可起此念乎

近世之人．
多務虛名．不修實行。
口雖念佛．心與佛違。

譬如
藥忌並服．何能愈病。


必須
念念克治自己習氣。
心心憶念彌陀洪名。


凡有與佛不合之念頭起．
則自責曰．
汝念佛求生西方之人．何可起此念乎。

正念一起．邪念自消．
決不許其稍住頃刻。


必使心中淨無瑕穢．
如淨琉璃．內含寶月。

諸惡莫作．眾善奉行。
信願持名．決定求生。

方為真正修淨土人。


若有一念求來生人天福報之心．
即修持精純．亦名違背佛教。


雖種善根．
而了生脫死．當在驢年。

可不哀哉。


《‎印光法師文鈔正編．杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏》

我念佛人．何可起此種心念乎

我念佛人．何可起此種心念乎

凡有忿怒．婬慾．好勝．賭氣等念．偶爾萌動．
即作念云．

我念佛人．何可起此種心念乎。

念起即息．

久則
凡一切勞神損身之念．皆無由而起。

終日由佛不思議功德．加持身心．
敢保不須十日．即見大效。

若只偶爾念一句兩句．便欲見效．
則是自欺欺人

《‎印光法師文鈔續編．與胡作初居士書》