至誠念觀世音菩薩．縱難產將要死．均可即時安然而生 ／ 此話當與一切人說之。即是 預救人之 患難 性命．功德甚大
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依佛法．則盡廢兵刑？ ／ 文德可以安人．武備可以衛國。備而不用．是為上策
依佛法．則盡廢兵刑？ ／ 文德可以安人．武備可以衛國。備而不用．是為上策
○二．
不在其位不謀其政。
汝於消宿業以祈愈惡疾不暇之人．
何得妄論國家戰鬥殺戮之事。
兵者．不祥之器．
聖人不得已而用之。
國家有國家之章程．吾人何能干預。
約理而論．
否則．窮兵黷武．大國強國也當滅．
況小國弱國乎。
如張宗昌輩．
不惜人民脂膏．以供自己娛樂．
今何在乎。
是由黷武而死．
抑為無兵而死乎。
備而不用．是為上策。
若專以武力為事．則必有滅國殞身之禍。
若能如曹彬之用心．則可掌兵。
否則．通通得曹翰之結果．為可惜也。
汝論及此．
聖人雖不廢兵．而不以兵為治國之主旨耳。
今則除兵之外．一切不講．
則兵為民害．莫可救藥也。
哀哉。
不在其位不謀其政。
汝於消宿業以祈愈惡疾不暇之人．
何得妄論國家戰鬥殺戮之事。
兵者．不祥之器．
聖人不得已而用之。
國家有國家之章程．吾人何能干預。
約理而論．
當
以道德仁義為根本．以刑法軍兵為輔助。
否則．窮兵黷武．大國強國也當滅．
況小國弱國乎。
如張宗昌輩．
不惜人民脂膏．以供自己娛樂．
今何在乎。
是由黷武而死．
抑為無兵而死乎。
是知
文德可以安人．武備可以衛國。
備而不用．是為上策。
若專以武力為事．則必有滅國殞身之禍。
若能如曹彬之用心．則可掌兵。
否則．通通得曹翰之結果．為可惜也。
汝論及此．
將謂依佛法．則盡廢兵刑。
乃不知佛法
有世間法．有出世間法。
世間法是治末之法．出世間法是治本之法。
如孔子所謂
導之以政．齊之以刑．民免而無恥。導之以德．齊之以禮．有恥且格。
聖人雖不廢兵．而不以兵為治國之主旨耳。
今則除兵之外．一切不講．
則兵為民害．莫可救藥也。
哀哉。
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