念佛求生西方．自行化他．須以勤為本 ／ 種種罪業．由謙而消 種種功德．由謙而成

 

念佛求生西方．自行化他．須以勤為本　／　種種罪業．由謙而消　種種功德．由謙而成

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格致誠正修齊治平．須從忠恕做起：忠即不欺自心 恕則推己及人

 

格致誠正修齊治平．須從忠恕做起：忠即不欺自心　恕則推己及人

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雖有過人知見：然其行為．多所悖謬。即其過人知見．亦未免有偏僻 ／ 蕅益所引之語．蓋不以人廢言 汝將謂 蕅益既引．則其言皆足為法乎？

 

雖有過人知見：然其行為．多所悖謬。即其過人知見．亦未免有偏僻　／　蕅益所引之語．蓋不以人廢言　汝將謂 蕅益既引．則其言皆足為法乎？

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講經：豈必年講一經​​．不可重複乎 ／ 豈必要鉤枝延蔓．只取廣多以逞口辯乎 ／ 豈定規要 儘量東拉西扯．不在肯綮處指點乎

 

講經：豈必年講一經​​．不可重複乎　／　豈必要鉤枝延蔓．只取廣多以逞口辯乎　／　豈定規要 儘量東拉西扯．不在肯綮處指點乎

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淨土法門．重在信願：信願若真切．雖未得一心．亦可往生 ／ 其急欲求不動之心．正是群動之本 又如釜沸．極力加火．以求不沸．其可得乎

 

淨土法門．重在信願：信願若真切．雖未得一心．亦可往生　／　其急欲求不動之心．正是群動之本　又如釜沸．極力加火．以求不沸．其可得乎

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汝但一心念佛即已．何得妄欲高攀大士耳根圓通 ／ 反令其心．分張於分別法門勝劣一派。而無量無邊之真益．斷送於此多知多論中矣

 

汝但一心念佛即已．何得妄欲高攀大士耳根圓通　／　反令其心．分張於分別法門勝劣一派。而無量無邊之真益．斷送於此多知多論中矣

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家庭教育．為治安之本。因果報應．為制心之法 家庭母教為要 ／ 惜在家出家之倡導者．皆不致意於此

 

家庭教育．為治安之本。因果報應．為制心之法　家庭母教為要　／　惜在家出家之倡導者．皆不致意於此

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無論 惑業之有無．功夫之淺深 但具真信切願 雖罪業深重者．尚能 出此三界．登彼九蓮 況 戒善齊修．定慧均等 者乎

 

無論 惑業之有無．功夫之淺深　但具真信切願　雖罪業深重者．尚能 出此三界．登彼九蓮　況 戒善齊修．定慧均等 者乎

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