「破淨土」相關開示｜印光大師
初須將淨宗研究到無動惑處．方可泛閱各經論 ／ 倘淨宗未能了明．一經泛閱經論．難免隨經教知識語言轉．反將淨土置之度外
欲學餘宗．必須淨土已得大通．了無疑惑．方可 ／ 若淨宗不通．一學餘宗．稍有所得．便將淨土置之度外
楞嚴一經．實為弘淨土之妙經 然未知淨土法門者．每每因楞嚴而反藐視淨土法門（復周群錚居士書）
欲專修淨業：當熟看淨土十要．此淨土著述之菁華也 淨土聖賢錄為尤要 ／ 閱此：餘宗愈破．信心愈堅
淨土五經．須於前後兩序注意。自知淨土法門之廣大微妙．庶不被他宗知識所搖惑
欲以讀誦大乘．助其淨業．非真有深明淨土之正知見不可。否則．便以高深玄妙之法門是尚．於淨土完全視作愚夫婦之修持
今之欲親近善知識者．須先知禪淨之所以。否則．十有八九．由善知識破壞淨土善根．尚自囂囂得意．謂得正法
竺瑞蓮．人極忠厚．有志弘法利人． 當受其聘。 此之學法．
最初須令讀四十二章經．佛遺教經．八大人覺經正文。 兼以蕅益大師之註．為之講演。 次令讀淨土五經。 俾於淨土一門．備知其所以然。 則敢於一切人前勸修淨業．而不被他宗玄妙高深之教理所搖惑。 次則讀梵網經。 聰明者不妨多看淨宗諸書。 亦不必特開一國學之名而學文字。 佛經古人註解及與著述．皆文也。 當令詳審其 語意．賓主問答與其意致。 則終日看經書．即終日習文字也。 前月霞法師講華嚴．
光聞之頗不謂然。 經非文乎。註非文乎。 終日看經閱註．不足為行文之方法乎。 後未及一年．以用度太多而散． 遂移至杭州海潮寺。 彼有信令曾學者來學． 光因以此意為彼說。 汝謂白衣為比丘尼師．及講解戒律．或有與佛制衝突處。 但不自居師位．以作同學．互相研究． 則絕無妨礙。 然須敦實行．勿徒以學文字為事。 文字是附身之用． 德行是為人之本。 況彼等皆非幼年． 倘以竺居士所設國學國文為主旨．
彼於此事不甚明了． 當以光言為彼說之．彼必不至不以為然也。 |
處世當如將軍對敵．作人當如處子守身。
以全吾父母之遺骸．以保我本具之佛性也。
某時研究．某時持誦。
不但有妨念佛．或恐用心過度．因茲受傷。
翻嫌易簡卻求難．弄巧成拙深可憐也。
縱無有禍．亦甚危險。
念佛之心自切．研教之心自淡。
