修持學堂：不宜按學堂章程．當按修持而為教授 ／ 不必特開一國學之名而學文字：詳審其 語意 賓主問答 意致 則終日看經書．即終日習文字也

 

修持學堂：不宜按學堂章程．當按修持而為教授　／　不必特開一國學之名而學文字：詳審其 語意 賓主問答 意致　則終日看經書．即終日習文字也

竺瑞蓮．人極忠厚．有志弘法利人． 當受其聘。 此之學法． 不宜按學堂章程． 當按修持而為教授。 最初須令讀四十二章經．佛遺教經．八大人覺經正文。 兼以蕅益大師之註．為之講演。 次令讀淨土五經。 俾於淨土一門．備知其所以然。 則敢於一切人前勸修淨業．而不被他宗玄妙高深之教理所搖惑。 次則讀梵網經。 次則研究淨土十要．兼閱淨土聖賢錄。 聰明者不妨多看淨宗諸書。 亦不必特開一國學之名而學文字。 佛經古人註解及與著述．皆文也。 當令詳審其 語意．賓主問答與其意致。 則終日看經書．即終日習文字也。 前月霞法師講華嚴． 又請一老儒教國文． 又請一講說文者講字義． 光聞之頗不謂然。 經非文乎。註非文乎。 終日看經閱註．不足為行文之方法乎。 後未及一年．以用度太多而散． 遂移至杭州海潮寺。 彼有信令曾學者來學． 光因以此意為彼說。 汝謂白衣為比丘尼師．及講解戒律．或有與佛制衝突處。 但不自居師位．以作同學．互相研究． 則絕無妨礙。 然須敦實行．勿徒以學文字為事。 文字是附身之用． 德行是為人之本。 況彼等皆非幼年． 倘以竺居士所設國學國文為主旨． 則是普通學堂之章程． 非修持學堂之根本。 彼於此事不甚明了． 當以光言為彼說之．彼必不至不以為然也。 復張汝釗居士書