修持學堂：不宜按學堂章程．當按修持而為教授 ／ 不必特開一國學之名而學文字：詳審其 語意 賓主問答 意致 則終日看經書．即終日習文字也

 

修持學堂：不宜按學堂章程．當按修持而為教授　／　不必特開一國學之名而學文字：詳審其 語意 賓主問答 意致　則終日看經書．即終日習文字也

竺瑞蓮．人極忠厚．有志弘法利人． 當受其聘。 此之學法． 不宜按學堂章程． 當按修持而為教授。 最初須令讀四十二章經．佛遺教經．八大人覺經正文。 兼以蕅益大師之註．為之講演。 次令讀淨土五經。 俾於淨土一門．備知其所以然。 則敢於一切人前勸修淨業．而不被他宗玄妙高深之教理所搖惑。 次則讀梵網經。 次則研究淨土十要．兼閱淨土聖賢錄。 聰明者不妨多看淨宗諸書。 亦不必特開一國學之名而學文字。 佛經古人註解及與著述．皆文也。 當令詳審其 語意．賓主問答與其意致。 則終日看經書．即終日習文字也。 前月霞法師講華嚴． 又請一老儒教國文． 又請一講說文者講字義． 光聞之頗不謂然。 經非文乎。註非文乎。 終日看經閱註．不足為行文之方法乎。 後未及一年．以用度太多而散． 遂移至杭州海潮寺。 彼有信令曾學者來學． 光因以此意為彼說。 汝謂白衣為比丘尼師．及講解戒律．或有與佛制衝突處。 但不自居師位．以作同學．互相研究． 則絕無妨礙。 然須敦實行．勿徒以學文字為事。 文字是附身之用． 德行是為人之本。 況彼等皆非幼年． 倘以竺居士所設國學國文為主旨． 則是普通學堂之章程． 非修持學堂之根本。 彼於此事不甚明了． 當以光言為彼說之．彼必不至不以為然也。 復張汝釗居士書

處世當如 將軍對敵．作人當如 處子守身 ／ 戰兢惕厲．以全 吾父母之遺骸．以保 我本具之佛性

 

處世當如 將軍對敵．作人當如 處子守身　／　戰兢惕厲．以全 吾父母之遺骸．以保 我本具之佛性

古云．

處世當如將軍對敵．

作人當如處子守身。

---

將軍一失敵．三軍俱傾覆。

處子一失身．萬事皆瓦裂。

宜如何戰兢惕厲．

以全吾父母之遺骸．

以保我本具之佛性也。

復楊振仁居士書

某時研究．某時持誦 研究不得逾限 ／ 否則研究覺得有滋味．便成天研究 不但有妨念佛 或恐 用心過度．因茲受傷 ／ 翻嫌易簡卻求難．弄巧成拙深可憐

 

某時研究．某時持誦　研究不得逾限　／　否則研究覺得有滋味．便成天研究　不但有妨念佛　或恐 用心過度．因茲受傷　／　翻嫌易簡卻求難．弄巧成拙深可憐

宜分做幾期．

某時研究．某時持誦。

---

研究不得逾限。

否則研究覺得有滋味．便成天研究。

不但有妨念佛．

或恐用心過度．因茲受傷。

所謂

翻嫌易簡卻求難．弄巧成拙深可憐也。

---

現今人心壞極．

外面行走．

縱無有禍．亦甚危險。

---

汝若能知此意．

則

念佛之心自切．研教之心自淡。

何以故．

以

在患難中．不暇攖心於知見之解路也。

復某居士書

稍有相應及感應：得少為足．隨即懈廢 初心人每每如是 ／ 當純一其心：愈有感應．愈覺歉絀

 

稍有相應及感應：得少為足．隨即懈廢　初心人每每如是　／　當純一其心：愈有感應．愈覺歉絀

https://bit.ly/3duYKlx

佛法法門無量．無一不以 戒為基址．淨土為歸宿 者 ／ 既欲皈依三寶．當須認真持佛淨戒

 

佛法法門無量．無一不以 戒為基址．淨土為歸宿 者　／　既欲皈依三寶．當須認真持佛淨戒 

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如子憶母．憶佛念佛．都攝六根．淨念相繼．為一切人念佛最切要之妙法 ／ 敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．為學佛人日用所當遵守之洪猷

 

如子憶母．憶佛念佛．都攝六根．淨念相繼．為一切人念佛最切要之妙法　／　敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．為學佛人日用所當遵守之洪猷

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念佛到純熟時．毒不能毒

 念佛到純熟時．毒不能毒

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世情澆薄．好暴人惡．一犬吠空．萬犬吠聲 一人傳虛．萬人傳實 ／ 凡觀傳單報紙．不可 一觀即以為是．而遽即 筆之於書 ／ 為史者．述人善惡 失實：不有人禍．必有天殃

 

世情澆薄．好暴人惡．一犬吠空．萬犬吠聲　一人傳虛．萬人傳實　／　凡觀傳單報紙．不可 一觀即以為是．而遽即 筆之於書　／　為史者．述人善惡 失實：不有人禍．必有天殃 

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人之入道．各有因緣：初則不願聞佛名 今則念之．唯日不足 ／ 世有善人．不肯念佛者．亦是宿業使然．不知佛為一切眾生之大恃怙

 

人之入道．各有因緣：初則不願聞佛名　今則念之．唯日不足　／　世有善人．不肯念佛者．亦是宿業使然．不知佛為一切眾生之大恃怙 

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近來人做大事者：率以 立異學外 為是 觀 堯舜周孔 皆不足法 ／ 法豈可以己意立乎：必 準之往聖．及與人情．兩不相違．方可無弊

 

近來人做大事者：率以 立異學外 為是　觀 堯舜周孔 皆不足法　／　法豈可以己意立乎：必 準之往聖．及與人情．兩不相違．方可無弊

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世間聰明人．每以男女房事當家常茶飯 致許多皆短命而死 ／ 祈息心常念南無觀世音菩薩

 

世間聰明人．每以男女房事當家常茶飯　致許多皆短命而死　／　祈息心常念南無觀世音菩薩

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歷觀古來 大忠大孝．深仁厚德者．多皆​​由學佛得力而來 ／ 能孝 能弟 能慈．能令 身三．口四．意三．通皆是善

 

歷觀古來 大忠大孝．深仁厚德者．多皆​​由學佛得力而來　／　能孝 能弟 能慈．能令 身三．口四．意三．通皆是善

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瞎搗亂​​之大聰明人．與胡作非為之匪類．遍滿世間：皆由其父母．不知盡父母教訓兒女之職分所致．故使亂無已時

 

瞎搗亂​​之大聰明人．與胡作非為之匪類．遍滿世間：皆由其父母．不知盡父母教訓兒女之職分所致．故使亂無已時

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至誠念觀世音菩薩．縱難產將要死．均可即時安然而生 ／ 此話當與一切人說之。即是 預救人之 患難 性命．功德甚大

 

至誠念觀世音菩薩．縱難產將要死．均可即時安然而生　／　此話當與一切人說之。即是 預救人之 患難 性命．功德甚大

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未得謂得．未證謂證：此乃犯 大妄語戒．最最不可

 

未得謂得．未證謂證：此乃犯 大妄語戒．最最不可

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只要心好．何必持齋？ 汝本是佛．何須更念他佛？

 

只要心好．何必持齋？　汝本是佛．何須更念他佛？

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喪中用肉：以落井下石為孝

 

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淨土法門．實為真實 得大無畏．去心病 之法

 

淨土法門．實為真實 得大無畏．去心病 之法

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父母者．兒女之模範也 模範不好．決不能令所鑄之器好 ／ 兒女之好否．當在自己心行中求

 

父母者．兒女之模範也　模範不好．決不能令所鑄之器好　／　兒女之好否．當在自己心行中求

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今人多多是以凡夫情見說佛法．故致遍地皆成荊棘．無處可下足行走矣

 

今人多多是以凡夫情見說佛法．故致遍地皆成荊棘．無處可下足行走矣

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今日之世．以興佛法：不患不知高深玄妙之理性。患不知因果報應．及家庭教育．而實行其所當行耳

 

今日之世．以興佛法：不患不知高深玄妙之理性。患不知因果報應．及家庭教育．而實行其所當行耳

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世智辯聰．佛列於八難之中：其病由於 以凡夫知見．測度佛菩薩之境界 ／ 彼 小慧自負 者．譬如盲人不見天日．遂謂為無。群盲聽之．讚為 識見高超．的確無謬。豈不大可哀哉

 

世智辯聰．佛列於八難之中：其病由於 以凡夫知見．測度佛菩薩之境界　／　彼 小慧自負 者．譬如盲人不見天日．遂謂為無。群盲聽之．讚為 識見高超．的確無謬。豈不大可哀哉

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究竟 榮親 報親 之道：以淨土法門．常為勸導 俾得 信願行．一一圓具 ／ 成就親生淨土．即成就親作佛也 親若作佛．己必蒙其攝受

 

究竟 榮親 報親 之道：以淨土法門．常為勸導　俾得 信願行．一一圓具　／　成就親生淨土．即成就親作佛也　親若作佛．己必蒙其攝受

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好佛法．而不重持誦禮拜者．皆屬空談之流耳

 

好佛法．而不重持誦禮拜者．皆屬空談之流耳

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至誠恭敬．實為 希聖 希賢 學佛 學祖 之本 ／ 心主於敬：則一切 放僻邪侈 之心．自無由而生

 

至誠恭敬．實為 希聖 希賢 學佛 學祖 之本　／　心主於敬：則一切 放僻邪侈 之心．自無由而生 

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乩之利者：實為弊之前導 ／ 不願受其弊之害．並彼之益亦不敢受也

 

乩之利者：實為弊之前導　／　不願受其弊之害．並彼之益亦不敢受也 

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改過不吝．為儒者希聖之方 發露罪愆．乃佛子復本之要

 

改過不吝．為儒者希聖之方　發露罪愆．乃佛子復本之要 

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不念佛時．完全置心於塵累中 ／ 一心念佛．則不見塵累能動其心．則 即塵累 超塵累 矣

 

不念佛時．完全置心於塵累中　／　一心念佛．則不見塵累能動其心．則 即塵累 超塵累 矣 

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僧不知法者．每每以十方施主之資財．養俗家 ／ 此係 光頭俗漢．地獄種子 之所為

 

僧不知法者．每每以十方施主之資財．養俗家　／　此係 光頭俗漢．地獄種子 之所為

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女人性情柔和．家道也會和 子孫相觀而善．其利無窮

 

女人性情柔和．家道也會和　子孫相觀而善．其利無窮

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