2019年2月20日 星期三
汝駁彼．彼駁汝：於己無益．於法亦無益 ／ 認真修持．得真利益．自 不言而信．不教而從
汝駁彼．彼駁汝：於己無益．於法亦無益 ／ 認真修持．得真利益．自 不言而信．不教而從
汝一插手
即欲以口辯共彼相爭．
足知汝之學佛．
汝駁彼．彼駁汝．
終日以難得之光陰精神．鬥此種機辯。
認真修持．得真利益．
自有
即欲以口辯共彼相爭．
足知汝之學佛．
為口耳計．非真為身心性命計。
汝駁彼．彼駁汝．
終日以難得之光陰精神．鬥此種機辯。
於己無益．於法亦無益。
認真修持．得真利益．
自有
不言而信．不教而從之現象耳。
教殺蛇虎？ ／ 人若心無毒惡．蛇虎亦可為伴。常念佛念經之善人．決不被此等所害
教殺蛇虎？ ／ 人若心無毒惡．蛇虎亦可為伴。常念佛念經之善人．決不被此等所害
○三．
毒惡與慈善不相敵。
人若心無毒惡．蛇虎亦可為伴。
即未到此地位．
若常念佛念經之善人．決不被此等所害。
以心存慈善．可以化彼毒惡．
況修行之人．常有善神衛護。
汝此段罪過無量．
教天下無緣無故殺害生命．
吾恐彼等愈殺愈多。
而行殺之人．
皆汝此言之所誤也。
言可輕發乎哉。
毒惡與慈善不相敵。
人若心無毒惡．蛇虎亦可為伴。
即未到此地位．
若常念佛念經之善人．決不被此等所害。
以心存慈善．可以化彼毒惡．
況修行之人．常有善神衛護。
汝此段罪過無量．
教天下無緣無故殺害生命．
吾恐彼等愈殺愈多。
而行殺之人．
通皆
滅門絕戶．來生世世常被人殺．
皆汝此言之所誤也。
言可輕發乎哉。
依佛法．則盡廢兵刑？ ／ 文德可以安人．武備可以衛國。備而不用．是為上策
依佛法．則盡廢兵刑？ ／ 文德可以安人．武備可以衛國。備而不用．是為上策
○二．
不在其位不謀其政。
汝於消宿業以祈愈惡疾不暇之人．
何得妄論國家戰鬥殺戮之事。
兵者．不祥之器．
聖人不得已而用之。
國家有國家之章程．吾人何能干預。
約理而論．
否則．窮兵黷武．大國強國也當滅．
況小國弱國乎。
如張宗昌輩．
不惜人民脂膏．以供自己娛樂．
今何在乎。
是由黷武而死．
抑為無兵而死乎。
備而不用．是為上策。
若專以武力為事．則必有滅國殞身之禍。
若能如曹彬之用心．則可掌兵。
否則．通通得曹翰之結果．為可惜也。
汝論及此．
聖人雖不廢兵．而不以兵為治國之主旨耳。
今則除兵之外．一切不講．
則兵為民害．莫可救藥也。
哀哉。
不在其位不謀其政。
汝於消宿業以祈愈惡疾不暇之人．
何得妄論國家戰鬥殺戮之事。
兵者．不祥之器．
聖人不得已而用之。
國家有國家之章程．吾人何能干預。
約理而論．
當
以道德仁義為根本．以刑法軍兵為輔助。
否則．窮兵黷武．大國強國也當滅．
況小國弱國乎。
如張宗昌輩．
不惜人民脂膏．以供自己娛樂．
今何在乎。
是由黷武而死．
抑為無兵而死乎。
是知
文德可以安人．武備可以衛國。
備而不用．是為上策。
若專以武力為事．則必有滅國殞身之禍。
若能如曹彬之用心．則可掌兵。
否則．通通得曹翰之結果．為可惜也。
汝論及此．
將謂依佛法．則盡廢兵刑。
乃不知佛法
有世間法．有出世間法。
世間法是治末之法．出世間法是治本之法。
如孔子所謂
導之以政．齊之以刑．民免而無恥。導之以德．齊之以禮．有恥且格。
聖人雖不廢兵．而不以兵為治國之主旨耳。
今則除兵之外．一切不講．
則兵為民害．莫可救藥也。
哀哉。
身嬰重病．只可認真修持：至誠念佛．並念觀音。此時用不著研究：一經研究．反成紛馳
身嬰重病．只可認真修持：至誠念佛．並念觀音。此時用不著研究：一經研究．反成紛馳
當疾病在身．何須往居士林隨眾念佛．
但在家中息心靜念．最為第一。
至謂與善知識研究佛理．
當身嬰重病．只可認真修持．
如
至誠念佛．並念觀音。
此時用不著研究。
一經研究．反成紛馳。
譬如有病．
得一靈丹．即以服食為事．
不得以先去研究此靈丹係何藥所製．何藥走何經．治何病．
必期於一一了然．方肯服食耶。
汝絕未知學解學行之所以然．
故不得真實利益。
房事為一切病之根本
房事為一切病之根本
病由身生．身由業生。
當痛加懺悔．以消宿業。又須力戒房事．以免復增。
無論何病．
不戒房事．決難即愈。
孔子所謂．父母唯其疾之憂者．
以房事為一切病之根本故也。
喪中用肉：以落井下石為孝
喪中用肉：以落井下石為孝
現今
世道陵夷．禮法壞亂。
凡所行事．
通皆圖
撐架子．壯場面。
不知
何者應法．何者應戒。
汝母既
在生吃素念佛 ．臨終尚有瑞應．
勿道葷不宜用．
亦當勉遵母意．全體用素。
古者喪禮絕不用葷酒。
隋煬帝為太子時．其母死．不敢吃肉。
偷令用竹筒裝肉．以蠟封口．用包袱裹而進之。
可見喪中用肉．古儒者如此之嚴．
雖為太子尚恐人知．作此種辦法。
今人
自己也吃肉．且以肉享賓客．
賓客皆不知喪是何事．
居然飲酒食肉．當做一場熱鬧開心事辦。
其於先王禮法．全體違背．
而只知其要人誇美。
如欲避用素係為省錢之嫌．
宜標示大義．而特提出若干錢以作公益．
則人自不至以省錢怪也。
人子於親．當令神識得所。
今之為人子者．多多皆是以落井下石為孝。
如其不肯下石．似乎羞慚無顏見人一樣．
越下的石多．越自為得意。
可憐父母一生為兒女．
及至其死．
又藉此喪事殺諸生命
以祭其靈．以宴其賓．以自食啖。
尚揚揚得意曰．
我於我親喪．殺了幾隻豬．買了幾多雞鴨魚蝦．以宴賓客。
我父母生我一番．我也可謂盡心焉耳矣。
而不知
因親喪殺生 ．令親受殺報。
凡眼不見．謂為行孝。天眼視之．比殺親為更可憐憫。
何以故。
以所殺生多．
令親與自己及賓客．
生生世世．相為酬償．
可不哀哉。
成家之子．不借重債。
況欲行孝．而藉性命之債乎。
汝雖皈依佛法 ．
恐於此理未能了然．故為汝說。
即家中兄弟姊妹．有不知此理者．
宜以光言令彼看．為彼詳說所以。
彼等若曉得此理．誰肯行落井下石之孝。
行落井下石之孝．雖虎狼尚有不忍．
況人乎哉。
但以世人
不知三世因果 ．固執世間習慣之事．以行喪禮．
其悖先王喪禮也．大矣。
汝與光未一面．
汝母與光亦無相識．
光何必要絡絡索索討人嫌．說這些空頭話做什麼。
不過念
汝尚信光．汝母一生勤儉慈惠．念佛修善。
光唯欲汝母得利益．
不願汝母由汝等不明大理．致令受損。
若汝等
不怕自己母親受損．不肯令其得益．
則亦只好任汝等．
光豈能強汝等不行乎。
然
光已說過．光心無愧。
光若不說．便失光之身分。
何以故。
以汝以光為善知識故。
譬如有人．欲得歸家．問路於人．
必須指其
當行之正路．不當行之岔路。
汝若仍依己見．一定要向不當行之岔路去．
乃汝之過．
與指路者無干也。
祈諦審吾言．
是騙汝耶．是成就汝之孝道耶。
知好歹者．當不以吾言為謬。
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